第七十章本能
这叫什么鬼啊？你们认为这个是正确的吗？那人家做了一辈子的好事，临死的时候做一件坏事，怎么了？怎么就要下地狱了？而且人家可能只是无意间做了件坏事呢。那怎么就能算得上是恶人呢？这种思维逻辑未必也太勉强了，陆倾心的这番话仿佛是在争论一样，一下子将整个传统当中几十年所曾经的悠然气氛被彻底打破了，事实上这个禅房在这个寺院当中所建立支出便已经建立过了，而在这几十年的岁月当中，还从未有人在其中大声的喊叫过，不过看起来，这陆倾心便是第一人了。
不过这一点对于这个老和尚来说却并不算得了什么，他只是微微一笑，然后淡淡的示意，让陆倾心先坐下来，之后，便是继续开口说道，其实陆施主了解的确实不够详细，对于佛教来说就无异的恶，确实是不应该被怪罪的，但佛教所说的就是有意的恶。
施主就可以想象一个做了半辈子好人的人，在临死的时候去恶念频发。去做一件坏事，这个人之前没有做过任何的坏事，此时就做出这样一件，那难免不会尝到这坏事的甜头，到时候可能会有恶人的可能，所以在佛教当中把这种人称为是恶人，而做了半辈子坏事的人，到最后却要做一件好事，说明他已经尝尽了恶果，愿意去做一件好事了，所以佛教当中把它称为圣人，这也并不奇怪，只是对于这样的理论，很多人都不能理解罢了，施主也是其中的一个。不过我希望事主自己思考之后便其实能够去理解。
老和尚说完这段话之后，便仿佛再次回到了之前那种入定阶段，不再说话，也不再看两个人，然后这两个人不禁觉得有些尴尬。
不过这个时候还是谢子方主动开口说道，老先生说实在的，你今天说的一点都没有错，但是我想问一句，这佛家的事情能解决天下生灵的苦事嘛。
这个时候谢子方的语气已经十分的冷静，看起来，刚才在陆倾心和对方争论的时候，他已经想了很多，这些事情，是他之前就已经说想过，所以现在再加上研究的情况下，自然已经是有所准备了。
而老和尚这是想也不想的说道，那是自然，这是因为……
可还不等老先生的话说完，谢子方的话，便是继续开口说道，那我想问，这些所谓佛教的事情，就是真的人所希望的事情嘛，这句话一说出那个，连那个老和尚也开始懵了起来。
而这次谢子方这个时候却是不停顿的，继续说到：是的，佛教说的都没有错。本应上也是真的，但是对于人性来说，这千百年来，又有谁能够完整的去解释和了解，在我们去追求事情发生的时候，很多人基本上是在稳定去追求一个他们所希望发生的事情，而在这希望发生事情之后。暂时他们想做的事情，作为人们道德素质选择的话，其实都是放在第三位到第四位去考虑的，我佛教所能改变的事情，其实就是作为第三位和第四位的事情。
这样的话其实也不奇怪了，其实放大的来看这些话可能在如今看来比较难以理解，不过稍加思考的时候自然也是分明白了，就比如说当一个人十分饥饿的时候，他第一反应自然是想吃东西，让自己不再那么饥饿，第二反应是才是考虑吃好的。而在很多时候，在饥饿的时候去吃东西，往往是不会有任何选择，并且也是不会考虑量数的，很多人会因为饥饿导致吃很多或者事，尝试一些自己原来认为不喜欢的，其实不是因为别的作祟，主要还是因为这饥饿所引起的。
欲望好像是欲望的本能驱使之下，人们往往选择自己更喜欢的，这其实也并不是什么古怪所为，而刚才谢子方所讲的便是这样的一个事情，在人们遇到事情的时候，首先便是去坐一忘想做的事情，其次再次去想自己是否喜欢的事情。
佛教能传递的事情，只是他们需要第三个考虑的，因为那就是所谓的因果报，人们往往是在考虑到事情的第三步或者第四步的时候，才会想起这事件做起来会对自己有什么因果报应吗？而且这样的因果报应，对现代人的束缚已经是越来越少了，有心的人很可能已经不再相信因果报应。
就算是佛家的人对他说，这件事情做完之后会有因果报应，但是这个人也不会去相信，这其实已经是现在一种非常普遍的现象，而现在谢子方所强调的正是这种现象，不过那个老和尚想到这里之后，就是开口劝解道，确实，这是人性本质，但是我不知道谢施主可想过这些，人性本质真的是对的嘛，真的是好的吗？老和尚说，讲的也是铿锵有力，虽然他的话语声并不响亮，也并不迅速，但说出的每一句话，都带着他十足的自信，显然对于这样的问题，他已经想得过于明白了，既然说出来，自然是没有任何的迟疑。
而谢子方听了之后却只是点点头，并不做反驳，因为他知道对方说的并没有错，人性在很多时候其实并不能算得上是好的，也并不能算上是对的。只不过那是因为人的欲望所驱使的，让人们去做那样的事情，而人就像一个傀儡一样，确实去做了。
不过谢子方这个时候却还有自己的话要说，他这个时候直接站起来身子，但是却并不像之前那样愤怒了，而是十分平静的站起了身子，最后从自己的口袋中掏出了钱包，从里面拿出钞票之后，轻轻地摆放在老和尚面前，然后用旁边的一张纸轻轻盖住，他这样做的原因是因为知道出家人不能够碰钱，就是有金钱之戒。
而在他做完这一切之后，只是静静的看着那个老和尚，眼睛当中，经常流露出来，一种坦然自然的神情，并未有任何的不适应。