第43章舌战群儒这位母亲顿时喜极而泣,挣脱军士的阻拦,来到孩子跟前,抱着孩子哭:“姊然,你可吓死阿娘了,告诉你不要乱跑,你怎么不听话,你怎么不听话啊......”
说话间竟还打起了女童,李长河赶紧劝阻,但他也深知,打在孩身,疼在娘心,这位母亲更多是疼惜和愧疚。
这位母亲见孩子无事,赶紧向李长河道谢,拉着孩子跪了下来。
女童母亲道:“快向恩人道谢,要不是这位医师,你早亡了!”
李长河哭笑不得,赶紧搀扶,表示这不过是医者职责罢了,此时李世民的游船也靠岸了。
就在母女两人感恩李长河的时候,不合时宜的话突然传来。
“虽说救了女童,但你也玷污了女童贞洁,不合礼制,要知男女授受不亲,如今亲了这女童,污了清白,让这孩子以后如何自处?”
“没错,如今如此做,这孩子算是被你毁了,唉...”
“以后谁敢娶这女童呢?”
“毁人清誉,肯定也不是什么好好医师。”
“道貌岸然吧,咦...”
......
无数的指责犹如洪水袭来,李长河心中一沉,救人本就耗费了大心力,此刻又面对酸臭腐儒诋毁,百姓从众指责,顿感四肢一软,头晕目眩,身体不自觉往后倒去,但一双大手有力的接住了他,是李世民。
“来人,赐座,给李县男弄点吃食!”李世民面无表情道。
李长河露出憔悴的笑,李世民重重点头,表示一切有我。
进食了一些牛羊食物,李长河感觉体力恢复了一些,然后他的目光看向人群中,整理神态,一字一句道:
“请问,刚才哪位说:男女授受不亲?站出来,吾欲驳斥。”
百姓中不少人脸色一变,因为他们也听到了,李世民刚才说李县男,说明李长河不仅是个医师,还是有爵位在身的贵族。
他们目光忍不住看向李世民,心中泛起担心。
李世民瞬间了然:“不过是辩论,自然畅所欲言,更是无罪,今日时光正好,饮酒作诗算是上篇,不如接下来就以辩论为下篇!”
眼见大唐天子都认同了,不少人站了出来,他们衣着比百姓好许多,一看就是读书人。
“好,甚是有趣,来人整理场地,请辩论者入座!”
军士速度极快,一会就在曲江边陈设好了一切。
众人落座,百姓在一旁围观。
李世民居于至尊北位,大唐皇后长孙无垢陪伴其身,李长河位于李世民左下位,而那落水母女在右位,并有房玄龄和裴寂落座,其他人也相继落座。
一切准备妥当,辩论开始,有一三十多岁男子站起,拱礼后道:“愚清河崔氏,崔文理。”
“竟是五姓七望!”李长河心中了然。
崔文理道:“《礼记·曲礼》云:男女不杂坐,不同椸枷(yijiā),不同巾栉,不亲授。嫂叔不通问,诸母不漱裳。外言不入于梱,内言不出于梱。女子许嫁缨,非有大故不入其门。姑姊妹女子,子已嫁而反,兄弟弗与同席而坐,弗与同器而食。”
这是什么意思?
解释起来就是男女之间不能杂坐,不能用同一个衣架、毛巾、梳子。
叔嫂之间不能随便搭话,庶母不能给洗衣,男女内外有别,连谈话的内容都要分开讲。
甚至已经出嫁返家的兄妹之间也不能同席而食。
随后崔文理继续道:“而《礼记·内则》更是有云:七年,男女不同席,不共食。”
上面要说男女有别的话,这个就是对小孩的规矩,意思孩子们到了七岁以后,男孩、女孩就不能一起睡觉,也不能一起吃饭。
“李县男,尔虽才情、诗情、医术俱高,但礼义廉耻,国之根本,怎敢忘?”
面对崔文理的咄咄逼人,李长河冷笑,随即起身。
“仁者爱人,仁者见仁,不仁者不爱人,不爱人者,人人得而诛之。”
“你说,女童若是死了,其母心神俱伤,那女童是为不孝,吾本医师,使命为救人,若不救她,是为不仁不义,崔郎君是想陷害我于不仁不义之地步吗?”
“孟圣在《孟子·离娄上》言:嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺授之以手,权也。”
“要知,所有的礼义廉耻都建立在人这个基础上,无人,哪有礼,崔郎君,你说,是先有人还是先有礼?”
崔文理顿时哑然,因为他知道李长河说的没错,孟亚圣是认为人命比死板的礼仪重要得多,关键时刻更重要的是变通。
人当然是比礼更早,一切的礼都是为人服务的。
李长河继续道:“若今日溺水者是你的孩子,难道你就能如此狠心吗?为了自己名垂千古,就以另外一人的性命为代价,难道这就是你认为的仁义礼智信?”
“我眼中无色,而你眼中有色,我能够坦然面对,是因我能辨别出真正的善与恶,在我的眼中,她不是女子,亦不是孩童,只是一个病人。”
“今天无论是谁,怀着对生命的无限尊敬,我都会去救,因为在医者的眼中,没有男女之别,有的只是病人,吾等医师所要做做的唯一一件事便是救他!”
“啪啪啪...”掌声响起,那是李世民为李长河叫好。
坐在李世民身边的长孙皇后也随即配合鼓掌。
房玄龄、裴寂等人知道,在朝堂之上若是哪一方辩论出色,便会用笏板拍手叫好,只不过现在没有器具。
皇帝如此做,或许是为了叫好,于是也跟着拍起手来。
而他们不知道的是,就是因为今天他们拍手,让拍手成为一股潮流,往后日子里,凡是对某件事某个人表示认同,都会以拍手作为礼仪。
崔文理知道自己败了,皇帝都表示了认可,他还能反驳什么?于是灰溜溜退下。
随即又上来一人,此人亦是五姓七望中人,范阳卢氏,卢青山。
“饱暖思欲,若不加抑制,扰乱国家安定,国将不国!”开口便是给李长河扣上一顶大帽子。
但李长河可不惯着他,直接道:“《诗经》上说:野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉。舒而脱脱兮!无感我帨兮!无使尨也吠!”
“此乃自然之态,人性之本,堵不如疏!”
“就如一条大河,有洪灾泛滥,你若是想着一直堆高堤坝,能保证一直不会决口吗?若决口了,那情况又将是怎样的严重?”
“做事要溯其本源,溃坝有可能是上游洪水携带了大量泥沙,堵塞了河床,也有可能是蚂蚁洞穿了堤坝,也有可能是人为的偷工减料。”
“只有对症下药,才能药到病除,而任何的真理都不是想当然的自我感觉。”
“将正确的道理告知男女,让心中无色,又怎会引发社会动荡?”
“还是说,这情欲只是你嘴上说说,只是为了标榜自己,限制别人,而不去思考自身?”
“你...”卢青山气的满脸通红。
李世民哈哈大笑,继续为李长河鼓掌助兴。
他退下后,又有人站出来。
“吾乃...”
......
就这样,李长河舌战群儒,讲道理摆事实,用论据和真切的道理反驳他们,以文拒敌,无有能胜者。
很快时间过去了两个小时,这些儒士心中充满惧怕之意,因为他们发现,原来了解儒学的竟不是自己人,而是李长河这个“敌人”。
眼前这个叫李长河的人,简直对儒家经典研究透了,每句话都在引经据典,让他们找不到破绽,就算他们将话题引导到有利于,李长河也能快速找到反击的方法。
这简直太可怕了,竟有人集百家之长,无所不知,这就是天才吗?
一时间他们的自信心被严重打击,到了现在竟然五分钟都没有人站出来了。
众儒士目光不自觉看向一个人,那就是孔家二郎孔志约。
孔志约因盗诗斗诗使其颜面尽失,本想灰心离去,但后面发生李长河曲江救人,他也就没离开,又看到李长河舌战群儒,他心中异常澎湃,本想着李长河肯定失败,万万没有想到李长河一路横扫,于是他心中又热络起来。
如今众多儒士看着他,他的第一想法就是孔家颜面或许可以借此夺回,但另一方面他也是打心底敬佩李长河,因为李长河懂得实在是太多了。
而孔志约更知道,想要洗刷自己身上耻辱,那就必须辩论赢。
不得不说,作为年轻一代的翘楚,对于儒家经典,在场儒士,他说第一,没人敢说第二,除了穿越来开挂的李长河。
孔志约整理衣裳,然后朝着李长河行礼,然后道:“请。”
“礼乐为先,复有规则,悠悠万事唯此为大,克己复礼......方才有世界昌明,人心乐善,五谷丰登,万物有序。”
“有天地,然后有万物,有万物,然后有男女,君君臣臣,父父子子,尊卑有序,男女有别,为社稷根本,男治外事,女治内事......”
“君子防未然,不处嫌疑间,为人所弃,以礼制欲......”
孔志约侃侃而谈,理论观点清晰明了,比之前所有与李长河辩论的儒士都厉害,其语言似有将李长河的观点完全推翻之意。
当他说完后,李世民没有鼓掌,但是裴寂、王绩等人却随之鼓掌,而后众多儒士弹冠相庆,似乎觉得胜券在握。
但李长河害怕吗?不,他完全无惧。
拂了拂肩膀褶皱,李长河道:“孔圣尊周礼,但周礼本质却是“以人为本”,西周中原,男女可在仲春之月自由相会,尽情欢娱,因为周代商八百年,天下大同,礼乐兴盛!”
“礼乃仁之外形,夫子曰:无适也,无莫也,义与之比。所以义为最高原则,礼若违此原则,则礼要改。”
“此乃损益,即变化进步。”
“礼从最开始便是社会政、商、文化的综合体现,殷因于夏礼,所损益,周因于殷礼,所损益。礼总是在前代的基础上继承变化的,这是规律。”
“孔圣尊礼,是因为礼是一种不断发展变化的社会文明。”
“一代有一代的文明,亦有一代之礼。”
“而有唐一代,也该有自己的礼!”
“若妇女溺水而不施救,是与豺狼无异,男子窥视妇女的身体,自是好色无耻,但救人性命者,查看妇女身体,则不违反戒律,因生之伟大。”
“吾李仁心,通变在心,不离其义,无愧于仁!”
“为何辩论,尔等皆不胜我?因为真理往往需要自己去思考实践得出,而并不该是拿来主义,直接用别人的想法来替代自己的想法。”
“而我对原则的坚守,更不是尔等可以比拟。”
振聋发聩的声音,震撼了每个人,也将李长河自己新潮的思想传输给在场所有人,新的哲理就此诞生。
虽真理的诞生是漫长而曲折的,但只要是适应时代,那便是最强音。
李世民心中激动,直接站起来鼓掌,连声说了三句好,手掌都拍红了。
裴寂、王绩、孔志约这些传统儒士脸色大变,他们心中苦涩,因为他们知道,他们输了,不,是现在的儒学输了。
因为这场辩论中,大唐最高权力之人,大唐皇帝认可了李长河,意味着什么?
意味着有可能成为正统思潮,这对儒家来说无异于灭顶之灾。
李长河看着四周的人,他想起了学医时发的誓言,他不禁念了出来:
吾,李长河,字仁心。
作为医师中的一员;
庄严宣誓,为服务万民而献身;
将病人的健康和福祉置于首位;
将尊重病人的本心和尊严;
将保持对人类生命的最大尊重;
将不因年龄、男女、国别、种族、疾病难易、社会地位或任何条件来干预我的职责和我的患者;
将尊重病人所托付给我的秘密,即使病人死亡;
将以良知、尊严和高尚的行为践行我的职业;
将维护医学的荣誉和高尚的传统;
给予赋予我医学知识的所有人尊敬和感谢;
将为了病人利益和医学进步分享我的医学知识;
将尽我最大的能力去提供最好的服务;
将不会利用自己的医学知识去谋害良善,谋求不义之财;
以吾之名,郑重地、自愿地做出这些承诺,永生不改,至死不渝。
誓言成,众人皆惊,这一刻,他们似乎看到了圣师的光辉在李长河身上闪耀。
如此高尚的品德,仿若书中记载的完人。
他们更不知道的是,这个宣言发出不久,便成了每个大唐医师的行医准则。