第100章道佛之争有些事情就是这样,必须有人去做,即便前路充满艰难困苦。
时间一转,十月三日,这一日在长安坊间突然有一则传闻:道教不配为教!
其论为:凡立教之法必先须有主,道称教者,既无主,何以称道教。
而之所以突然传出这样的消息,那是因为两教不断的发展,导致其佛道双方代表的利益发生冲突。
尤其是自从那日东宫中小杨妃事件,其消息传出后,让佛道双方本就紧张的关系更加紧张,尤其是如今新当政的李唐家族似乎越来越喜欢道门。
这则消息的发酵则是有了一段时间,佛道双方互相攻讦都有段日子,如今在十月三日爆开,则是因为一个人。
准确来说是一个和尚,他名法琳。
此人乃为佛门名宿,名声在外,非常善辩。
这也难怪,毕竟在《佛经》的熏陶下,大多数和尚都极富思辨和逻辑。
加之因果、轮回等佛教教义你也无法去论证伪,因而大多数时候佛教辩论几乎无敌手。
有记载的大的佛道辩论便有六次,道门几乎没有一次胜利。
在打嘴仗方面,和尚能力极强。
当然这也有原因。
与佛教重义理相反,道教极重实践。
道门更崇尚纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
无论是道教的金丹派还是符箓派,都是在实践中寻找长生大道。
因此道教的逻辑性,以及道经的驳杂和漏洞,在佛教徒看来都是漏洞,辩论必胜。
但有一点佛道双方似乎都忘记了。
宗教的本质,是依托政治。
若哪一方敢与政治对着干,那么就等死吧!
如今的现实则是道门正在被当权者不断支持。
之所以如此,一则如今的唐朝,它姓李,而道门始祖他也姓李。
在李氏宗族内部有提升门楣的潜在需要,而道门始祖便是一个好机会,所以很多时候李唐家族都会称李耳为祖。
其二,如今的李世民和李长河对佛道观感上更亲道。
但实际发展中,佛门却有先天发展优势,佛教理论给人们心灵的安慰。
佛门讲人的前世、今生和来世,讲究因果轮回。
为什么这辈子受苦,因为上辈子没做好事,所以你这辈子变成了最底层的人受苦受难。
这样看来似乎是导人向善,有利于社会稳定和统治。
但凡事皆有一个度,一旦超过这个度,无论是再好的东西,也会由蜜糖转为毒药。
身为寺庙的和尚,他们有几项特权,一不用当兵,二不用交税。
于是乎,在比较混乱的年代,甚至于和平年代,寺院占据了大量田亩土地,还有大量隐匿人口。
而国家发展需要人口,对外扩张需要士兵。
但百姓都不愿意当兵,打赢了好说,交粮纳税,打输了就惨了,那就是没命。
既然如此,老百姓也不傻,那还玩什么命啊,剃个头出家吧,有的吃有的住,生活美滋滋。
但这样一来,百姓都去当和尚,便是抢了统治阶级的兵员,减少了统治阶级的税收,这就动摇了统治阶级的根本。
还有就是佛门的吸引性高,着名人物便是梁武帝。
梁武帝三次舍身同泰寺。
为了给自己积功德,把自己捐给寺庙,满朝文武百官昨个还能看见皇帝,第二天一看,好家伙,皇帝不见了,竟然是去寺庙伺候佛祖去了,这不是闹着玩吗?
不仅如此,梁武帝还让朝廷财政和满朝文武给同泰寺捐钱赎自己,一回几千万,来回折腾了三回,帝国财政表示伤不起。
一群清修的和尚要这么多钱干嘛?
那寺庙修的,比皇宫还豪华,地面铺金,各个佛像都是披金,各个殿堂金光闪闪。
皇帝都这么干,手下人不得一个学一个,百姓更是跟着潮流。
那么上行下效下,越来越多人涌入寺院,人多了,那么经济活动就出现了,浑水摸鱼的人也就多了起来。
动机不纯的人就开始借此渔利,继续利用特权侵占田地,慢慢成长为一方恶势力。
信仰佛门人数过多,还会直接导致一个恶果出现,那便是人口减少。
如果男的都去当和尚,女的都去当尼姑,那么这个国家迟早完蛋。
以佛门的禁欲,就是不生孩子,民族怎么繁衍,更别说进步。
具体例子就是吐蕃,自从信仰佛门后,本来整个地区还有几百万人口,但是到了现代,建国时期,人口便到了百万级别,千年的发展,社会不断发展,各项技术不断发展,人口竟然还越来越少。
虽然这其中也有气候等因素,但是其信仰因素不得不说也是很大一个隐患。
及至东晋,甚至有高僧慧远甚至写下了《沙门不敬王者论》,试图为自己争取类似古印度一般的婆罗门地位,其心可诛。
(玄奘取经归唐后也曾呼吁给僧人极大的地位,但被李世民把这想法给灭了。)
因而当寺庙和尚极多,田地占据极多,大大影响了国家统治后,灭佛就开始了。
到了如今大唐这个时间节点,已经有北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕先后发起过毁佛灭佛运动
而这就印证了不作死就不会死。
印证了那句话:盛世佛门,乱世道。
回到主题,自从小杨妃事件后,李世民暗暗隐含扶持道门的意思让佛门深感不安,于是才慢慢发展成了如今的道佛之争。
如今随着法琳和尚的发言,其又将道佛双方的层次拉高。
说到法琳,他出生于陈朝,经历过陈、隋、唐三代。
也是佛门不断兴盛的过程,尤其是隋代,隋朝号佛,因而佛门发展极快。
面对如今道门发展带来的挑战,法琳自然挺身而出。
挟持着一点南北朝时期佛教至尊的余威,狠狠来打击快速发展的道门。
甚至于坊间传闻,法琳自信宣称,皇族李家本是鲜卑胡人血统,祖先并非陇西李氏出身,因此尊道抑佛全无道理。
而正是这句话引发了大麻烦,很快李长河和李世民三日晚夜中沟通。
随后四日早晨,长安日报登有这样一则消息:
大唐皇帝李世民评:既道佛有争,不若开诚布公,以辩取胜,时间定为:十月七日,地点:朱雀大街。
同一时间,李长河前往一处地方,终南脚下,承天仙观。
寻一人,王远知。