第1章第二节2二：名誉利禄为练功之大忌
在生活里，需要做涵养功夫的地方很多，稍加留意即可意识到。然而，历来被公认为练功之大敢者，还当首推“名利”。?无宇真经?养真篇子说:
学道之未得者，皆安念之不纯，有以陣之世。安念之不魯者，皆名利之难忘，有以率之也。苟欲绝妄念，必先把名利照破而后可。
这一段话说明了名利思想与练功之格格不入。名利熏心的人去练功，是不可能走上正道、得出正果的:充其重也只能归入左道旁?、蝇营狗苟而已。
同篇内还有以下两段话:
名为造物之深忌，利是人情之所必争。故名利系人，甚于戈矛。何也?划手米人，人知避之:老利杀人，死而不梅。
自古人心国法，多为利所書。天下有大害，藏于大利宏中，而人不知;非不知地，为利所盛也。
极言進名選利之他害，真是一语破的，入木三分。联系生活现实，看一看那些追求名利者的所作所为:为了名利，他们可以利令智昏，?利忘叉;为子名利，他们不惜损人利己，沽名钓誉;为了名利，他们甚至颠倒黑白，伤天害理;为工名利，他们竞敢贪天之克，窃为积利。他们聪明一世，机关算尽，却不敢正规“名利杀人甚于矛戈”这个简单的道理。明知坏事敗露已非无期，却仍权充硬汉，假作含蓄:外表“深沉”，内心空虚;欺世盗名，騰人自欺。让这种人去练功，蒲团就是针毯，幻境也是魔境，不出大偏已是万幸，还会有什么好的结果?
所以，追求名利乃练功之第一大忌，对一般练功者来讲，当然不可能都有如此严重的名利观念，但在进行修养时，仍需首先在这个同题上反照自己。以古论今，?红楼梦》中跛足道人所唱的好了酸》中存这样几句:
世人都晓神仙好、惟有功名忘不了。古会特相在何方?荒家一堆華没了!
世人都说神仙好，只有金银忘不了。终朝只帳聚无多，双到多时眼南了:
其消极处世思想是不可取的，但对名利的淡漠却是练功者可以借鉴的。
清代张廷玉的《澄怀园语》里记载了一位蓉养生修炼之术的百龄老人:
以钱砭为人疗病，邦效，購以财物，不受，日:“天下之物，哪一钟是我的!”人日:“聯以表吾心耳!答日:“天下之物，哪一件是你的!”
这也是思想淡泊的一个例子，这种境界正是我们练功所需要的。对于一个气功修炼者来说，不但追逐名利不行，就是爱慕虚荣，不能实事求是地对待自己;稍有成绩就沾沾自喜，喜欢吹嘘，居功自做，盛气凌人:练功出了一点功能，对自己所出功能之来龙去脉，以及肩负的使命尚未了然，便觉已成了“超人”而盲目自满，地会使他们产生许多错误的认识和行动，毾响了功德与功能的提高，甚至書人害己。
练功还忌另一种更为普遍的惡习，就是总妒。凡他人才能、?地位、名誉、境過超过了自己，便立即心生忌怨，流言蜚语也.会接題而至;加之禮?穿针引线者彼彼皆是，刹时便可结出一对对优侣，演出许安不愉快的播曲。
练功者若沿染了上述的毛病与恶习，往往心胸独窄，目光短浅，且心绪容易起伏波动，而不易沉心练功。所以说，虛茶与总妒地是常会于扰练功者修炼的劲敌。要解决这个问题，关键是让开阔的胸襟与高街的情操占据自己的心灵，借助亡们的無陶，淡远和摆脱那些荻隘、丑陋的世榕观念。
下面我们借用$庄子?秋水篇为中河伯与北海神的对话来说明这个问题。秋时已到，河水高迷，百川注人?河，水流汹涌，涨满两岸，隔水不耕牛?。于是，河伯欣然自喜，以为天下之美都在自己这里。及至顺流到了北海，只?汪洋一片，水天相達，不?岸边。手是改变态度，对北海神憾吸自己的无知，说:现在?到了大海的浩瀚无边，难以穷尽，才知自己若不来?识，便会“??笑于大方之家了。
北海神说:天下的水没有比海大的，无数河流的水都流入大海，永无休止，而大海却从无满滥的时候;?...海的水量远远超过江河，不可计量。丽我从未因此自满过、因为我自己了解这是天和地赋子我形体，并且菜受到阴阳之气的结果。我在天地之间，就象小石、小木在大上之上一样:四海在天地之间，就象石间小洞在大泽中一样;中国在四海之内，就象一粒稊米在大谷仓之中一样。人类不过只是万物中之一类，其人口之我，已不可胜数，而每一个人叉只不过是人类中之一个;以人和万物相比，不就象一根毫毛之未在整个?体之上么?浩淼的大海尚且奶此“兼這”，作为人类亿万分之一的自己，又焉能不?大?小，找到自己在宇宙中推确的位留?何况“计人之所知。不若其所不知，其生之时，不若未生之时”呢!
如有一技之?，就自以为于不起，实际是以己之?比人之短;殊不知“尺有所短，寸有所?”?山外有山，天外还有天?如果得到了这样的认识，相信定会豁然感到爱慕成荣、妾自尊大的思想及“气有笑无”的态度之可笑又可卑，持续地修养下去，则可以摆脱其束缚，变为开朗、豁达、境界高超、情操高尚的人。