就算老师向他保证被杀死的人一定能去往极乐世界，可是面对生养自己的母亲，他又怎么可能真地做得到呢？
现在正好来了一个代替品，鸯掘摩罗没有丝毫犹豫地挥刀砍向佛祖。
佛祖不闪不避，可是刀锋在触及佛祖的那一瞬间却化作了一朵花。
佛祖拈花一笑，世间广大光明。
鸯掘摩罗一朝顿悟，跪倒在佛祖面前，泪流不止。
鸯掘摩罗内心的善终于挣脱束缚，他明白了自己以前造就了多么可怕的恶业，他向佛祖磕头忏悔，请求佛祖教导他赎清罪孽的方法。
佛祖便为鸯掘摩罗讲经，自此之后，鸯掘摩罗一生行善苦修，终于在死亡来临前的一瞬间修成正果，为独觉佛。”
我的学生我爱罗也在一旁听我们的谈话，听完这个故事后，他问：“是想要表达，无论是造了多少恶业的坏人都有成佛的资格，只看他们愿不愿意放下屠刀吗？”
“是的。”我回答说：“放下屠刀，代表的只是成佛的资格。鸯掘摩罗在放下屠刀后一生行善修行，直到死前才赎清了自己的罪孽，成就独觉佛。在佛家，独觉佛和唐僧的旃檀功德佛不是一个等级的，就说明即使是提倡众生平等的佛，也不觉得恶人和善人能够站在同一条起跑线上，到达同一个终点。”
孙悟空说：“恶人拥有悔改赎罪的资格，这点我已经听明白了，可方才你也提了一个疑惑。为什么已经是善人了，却还要经历磨难呢？当好人这么多麻烦困难，不是让人不愿意去当好人吗？”
“你问的好，我也是经历了许多事后才明白这个道理的。
我大概能说自己是个好人，即使在最极端的时刻，我的内心也不曾萌发过真正的恶念。可是这样的我却也时时受到考验。
世间有太多的诱惑，一旦我抵挡不住一次诱惑，那么我就将半途而废。
你也知道了，行善很困难，感情冲动之下，也会有不顾一切先发泄了自己内心的愤怒和痛苦再说的时候。可正是这样的时候，才是真正看清我们自己到底是一个什么样的人的时候。
在贫穷饥饿的环境里，有的人宁肯饿死也不愿为恶，有的人迫于生计落草为寇，有的人甚至以同类为食——有借口吗？有。是好人吗？不是。
好人和坏人之外，还存在着绝大多数平常情况下是好人，到了极端环境就变成坏人的人。
那么我们的愿望是什么呢？就是希望不要出现这样的极端环境。
只有佛祖才会想要考验人心，我们都是人，没有必要考验彼此的心性。
知道自己也是有缺陷的人，那么就能对他人的缺陷加以包容。
如果一个人吃得饱穿得暖，有结实的屋子住，有足以养活自己的工作，那么他怎么会去当坏人偷jī摸狗呢？
如果一个人生活在没有让他不幸的环境里，可他还是作恶多端的话，这样的人才是真正的恶人。
不要怪这个世界上坏人太多，要怪我们没有创造一个没有坏人立足之地的环境。
有光的地方或许一定会有yīn影，但是如果接受这一点，不去做任何努力，那么这样污浊的光还不如直接熄灭了gān净。
这是我们必须要防患于未然的。
宁可在事前做许多的无用功防微杜渐，也总比坏事真地发生了要好。”
所谓“屠刀”，指的并不是武器那么实际的东西，它指的是一个人的“恶念”。
人心生恶，如何行善？
故事里的老师并没有亲手杀死任何一个人，可是他心中的恶念却足以杀死千万人。
佛祖会出现在本性善良的伽瞿面前费心使他从苦海中脱生，却不会出现在老师和他的妻子面前。
这是需要大家去细思的事情。
关于佛祖的，还有一个故事。
相传，佛祖见到饥饿的老鹰在捕捉一只兔子，佛祖怜悯兔子的性命，故而帮助兔子逃生。兔子逃生后，佛祖看向失去了食物的老鹰，对它说：“我知道你也是不得已，再不吃东西的话你就要饿死了。那么请你吃我的肉吧。”
说完，佛祖割肉喂鹰。
老鹰放着新鲜的热腾腾的肉不吃，对佛祖说：“我要是捉到了兔子，那么整只兔子都是我的食物，现在你放跑了兔子，却只给我一块你的肉。你的一块肉就能和兔子的生命相比吗？这就是你所修行的‘众生平等’吗？”
佛祖听了，只好对老鹰说：“那么如果你吃得下的话，就请你将我整个人都吃了吧。”
虽然故事还有后续，但我要对你们说的故事到这里就可以结束了。
从十年前开始到如今，我创作了无数的文章。
如果要我自己对这些文章做一个的评价的话，不过一句话罢了——筋骨尽露，令人厌增。