“哦？听你这么说，隋朝的皇帝居然也信奉佛教了？”齐佳靖随口说道。
我点了点头，继续说道：“隋朝几乎是举国崇信佛教，除了杨广之外，阳光的父亲，隋文帝杨坚夫妇，都是虔诚的佛教徒。杨坚的夫人，是大名鼎鼎的独孤皇后，是北周名臣独孤信的女儿，很多人只知道独孤黄的姓氏，却很少有人知道独孤皇后的名字。其实皇后的名字很简单，也是取自佛教的典故，叫做独孤伽罗。”
众人听我讲的有趣，都听得津津有味，廖金娇问道：“独孤伽罗？什么是伽罗？”
“伽罗就是迦楼罗，是一种以龙为食物的大鸟，是八佛教的部天龙之一。”我轻声说道。
“什么叫八部天龙，我只听说过《天龙八部》。”
“你说的那是金庸小说。”齐自省插嘴道，这家伙在我们旁边听了半天，终于等到一个可以说话的机会。
“《天龙八部》一书描写的内容涉及北宋时期，宋，大理，西夏，吐蕃，大辽的国的部分历史，文学内容天马行空，史学内容精彩纷呈，是金庸笔下文史结合的上乘之作，其中蕴含的佛学思想尤为值得大书特书。
正好趁着现在有兴致，我给大家简单说说。
《天龙八部》是金庸小说的巅峰之作，是从佛经中领悟的所思所想，文笔厚重华丽，内容包罗万象，其思想性更是尤为深刻，孔庆东甚至认为这本书的艺术高度和批判性足以与鲁迅、巴金相提并论，不分轩轾。
几位先生的书我有幸都拜读过，《天龙八部》也许不能和鲁迅先生的相提并论，但文笔内容，故事情节绝不属于现当代的绝大多数文人。
“天龙八部”一词词出于佛经。大乘中的佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有八部天龙参与听法。比如《法华经》上就曾经记载过：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。
“天龙八部”都是“非人”，其实一共有八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。
八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。“天”是指天神。
在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为万物无常，天神的寿命终了之后，最终也要走向灭亡。
天神临死前有五种征状：分别是衣裳垢腻、头上花萎，身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状也有说法是“玉女离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。
帝释是众天神的领袖。“龙”是指龙神。佛经中的龙，和中国传统文化中的龙大致差不多，只不过没有脚，有时大蟒也称为龙。
然而实际上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。
古印度人对龙很是尊敬，认为水中生物以龙的力量最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，有所谓“欲为诸佛龙象，先做众生牛马”，再比如“西来龙象”，则是指从西方来的高僧。
古印度人以为下雨是龙从海洋中取水洒下人间。古代中国人民也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位名叫做沙竭罗龙王，他的小女而八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现成佛之相。
她成佛之时，被天龙八部所遇见。“夜叉”是佛经中的一种鬼神妖怪，历来有有“夜叉大将”、“十六大夜叉将”之类的名词。“夜叉”的本来的意思是能吃鬼的神，同时还具有有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。
《维摩经》注上说：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”
但是我们所说到的“夜叉”事实上都是指恶鬼。不过在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉大将的主要任务是“维护众生界”。“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓郁的香气。“乾达婆”在梵语中又有“变幻莫测”的意思，因此在印度魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼则叫做“乾达婆城”。
香气跟音乐都是缥缈隐约，难以捉摸的事物。“阿修罗”这种神道非常特别，男的非常丑陋，而女的十分美丽。
阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女但是却无美好食物，帝释有美食但是没有美女，彼此之间互相妒忌抢夺，每有恶战，经常打得昏天黑地，日月无光。
我们经常称呼惨遭轰炸、尸横遍野的大战场为“修罗场”，就是因此而来。
大战产生的结果，阿修罗王经常打败，有一次他大败之后，上天入地，没有藏身之所，于是就化身潜入藕的丝孔缝隙之中。阿修罗王性子暴躁、执拗并且秉性乖张。
释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，却说“五念处”；释迦牟尼说有“三十七道品”，阿修罗王偏又偏偏多一品，说“三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。
阿修罗王法力权力，而且爱搞“不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事。阿修罗疑心病比较重，佛教有本非常有名的经书，叫做《大智度论》有言：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。
佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即“五蕴”，五蕴、四谛是佛法中的基本理念。
阿修罗听佛说法，疑心佛祖偏袒帝释，故意少说一样。“迦楼罗”是一种大型鸟类，翅膀有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，叫做如意珠。
这个鸟的鸣声悲苦，以龙为食。过去评书演义中说岳飞是“大鹏金翅鸟”托生转世下凡，迦楼罗实际上是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王和五百条小龙。
等到它寿终正寝时，诸龙吐毒，没有办法再吃，上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上丧生。
因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积聚的毒气很多，临终之时毒发烈火焚身而亡。肉身烧去后只剩下一颗心，是纯青琉璃的颜色。
“紧那罗”在梵语中是“人非人”的意思。他形状和人一模一样，但是头上生了一只角，所以被称之为“人非人”，善长歌舞表演，也是帝释的乐神。“摩呼罗迦”是一种大蟒神，长着人的身体和蛇的头颅。这部小说以《天龙八部》命名，写的是北宋时期大理国和西藏吐蕃以及西夏国的故事。
大理国是个佛教昌盛的国家，皇帝们大都崇信佛教，往往都会放弃皇位，出家为僧，是中国历史上，乃至人类历史上比较与众不同的现象。
历史上记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗皇帝等都退位让贤，出家为僧。
《射雕英雄传》中所写的南帝段兴智，就是大理国的国君。《天龙八部》的写作年代是在《射雕英雄传》之前。这部书的故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间，公元1146年前后。
再比如你看金庸些天龙八部，实际上也是暗合佛教的这个主题的，《天龙八部》的主题是无人不冤，有情皆孽，这一点和金庸本人的创作意图是契合的。
书中人物虚竹，只愿做个安于本分，晨钟暮鼓，吃斋念佛的小和尚，偏偏造物弄人，最后被逐出少林寺；萧峰一心要报杀害养父养母，授业恩师的大仇，最后发现大仇人居然是自己的生身父亲；段誉至始至终钟情于王语嫣一人，最后得娶数女而无王语嫣在内；段正淳一生风流成性，最后每个女人为他而死；慕容复毕生为兴复大燕国而奔走，最终疯癫了局……
《金刚经》讲“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”，贪念嗔痴，终不脱因果二字。从文学角度说，天龙八部是一部伟大的悲剧，看似皆大欢喜的结局其实背后都是因果轮回，因缘和合的结果。这与中国历史上，乃至人类历史上诸多历史人物的命运是极其相似的。”
我说到这里，周围众人不仅对我肃然起敬，廖金娇更是晃动着我的胳膊，笑道：“一凡，可以啊。你居然懂得这么多。”
我被说得有些不好意思，看了眼周围的其他人，尴尬的笑了笑：“其实也没什么，不过就是小说看得比较多，再说，这些书里面包括了很多佛教的知识。
任何一个宗教的发展，绝不像是我们想象的那样，都是一些神神鬼鬼，鬼案例乱神的东西，实际上都包含了很深刻的寓意的，也都承载了很多文化内涵。”