通过这些四川变脸式的拉一边打一边，翻手为云覆手为雨的巧妙手段，天主教罗马派，最终清洗和镇压了教会其他派系中的不同声音，在帝国的支持下压倒性的获取了教会主导权，进而废除了传统的主教联席会，确立了罗马教会为中心的中央集权制，于四五一年的迦克墩会议，将罗马城的大主教(教宗)大利欧第一世加冕为首任教皇，开创了1500年至今的罗马教廷时代。bixia666.
而被流放带东方的聂派教徒，却没有因此消亡，波斯境内继续发展，曾先后以亚述教会名义传教，随着东西方交流的频繁和商路的发达，这些聂派也传入了中土。因为安息语中，“景”就是光明的意思，因此聂斯脱里派教徒被中土人称做景教，他们膜拜的上帝，也被称做光明天。
“不过本朝不是有明律，化外人只许在化外居地行其俗么？”
我想起一条例律，毕竟这成都算是内地，可不比长安这个万国来朝的大都会。
原来按照《唐律。名例律》中，唐代对外事务的主要原则“诸化外人，同类相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论”。
所谓化外人就是唐朝统治的王化之外的番人，泛指一切外国人，即同国籍外国侨民在中国犯罪的，由唐王朝按其所属本国法律处理，实行属人主义原则，不同国籍侨民在中国犯罪者，按唐律处罚，实行属地主义原则，这是最早的涉外法律条文。其风俗、信仰也依律同之，因此按照《唐律》，这些域外宗法，只能在其族人聚居区立寺自参自修。
见我露出对这话题的兴趣，温哲也有些得意了。
“说起来这些景教，在本朝也算一个异数”
原来这景教比较特殊，与同期的其他外传宗教不同，传入尹始就走的是上层路线，其积极性的救赎行善说，在唐朝上层社会，颇有些影响。
“早在贞观九年(635年)，安息国有大德阿罗本，携经书至长安，赏识房相，最终获见于太宗，以学识才华得赏，特许在中土传教，于长安义宁坊建寺一所，度僧二十一人，为中土景教之始祖”。
听得我心中了然，所谓大德，用来形容学富四海的高深之士，显然最初的安息人阿罗本，是作为知识渊博的学者身份获得太宗欣赏的，而是并不是一个传教士。
“等等，我没看错吧。”
我一时眼尖，居然那些信众高举的诸圣徒的画像中，居然有中土饰样的人物，再仔细看来还有好几位，皆是冕冠缨带，而且服色玄带尚黄，其中还有个女人摸样，心中的震惊和讶然难以言述，要知道从古到今的教会，一贯有男尊女卑的传统，景教又是不提倡崇拜圣母，难道是……
“那个啊”
我的目光所向，温哲却是见怪不怪的淡然一笑接口道
“那是本朝历代君王像，在高宗年间，大德阿罗本以学资卓见，被封为镇国大法主，特准破例在长安胡人居坊以外传法，自此景教大兴于世，天下各州传法布道，皆在景教寺庙里供奉历代君王像，与天主一同朝拜”
见我盯着那件神牌，又补充道
“那个女像就是大圣天皇后”
我顿时无语了，把中国的皇帝和上帝放在一起参拜，而且还有武则天也在里面，这些家伙的本土化，也算有足够创意了，要是放在西方简直是异端中的异端，难怪一个时间很短的宗教，居然在相当程度保守和排外的中土能够很快兴盛起来。
说到这里，我却想起一桩近代的着名公案，那是天主教再次传入中国后，同样在礼拜堂内悬挂康熙等画像，但是却引起了罗马教廷的愤怒，特意发布了着名教皇禁约，赦令中国的信徒不得祭拜祖先，不要服从官府的管理等等，结果就是很长一段时间内，天主教被当成邪教和洪水猛兽的清洗运动。
这种有中国特色的国情，还真是无独有偶。
“到了本朝天子，只是改景教寺庙为大秦寺，礼遇兼之，陛下南幸，大量长安番人，随走至蜀地，亦是以此番降生节之请，也没有多少公议。”
“大人别看只有这些人”
温哲结束道，他笑了笑说
“这些敢出来示众的，仅是教中最虔信的少数，多数人很是相当低调的奉拜，不喜为世人闻”
看见底下站在露天中对着十字，那些虔诚齐声吟唱的信众，仿佛沉浸在理想的天堂，面上尽是满意幸福的表情，我心中不由叹然。
所谓乱世人命如草芥，身家飘零，越是困苦中的人，越发格外苛求心灵上的籍慰，宗教就是最好的麻醉剂。这也就是为什么欧洲文明大破灭的暗黑时代，教会不但没有受到影响，反而更加茁壮发展的原因。
而这些景教中人，显然很会把握机会，不但利用游街拉人气，适时当场放赈一些粮物，再加上街市上高调宣扬一些诸如死后得救赎之类浅俗易通的教义，也算让成都士民印象深刻了，对日后发展信徒的基础大有裨益。
看着其中一些中，在白披下露出的特有服色，显然我的流民大营和门下诸坊里也有人受到渗透和影响了，不过我并不怎么放在心上，除去所谓信仰自由的理由，中土传统的力量，也足以将任何外来的事物，改造成有中国化的东西。
而他们的辉煌，也就剩下6、70年光景了，熟悉这段历史的我也知道一些，虽然景教以上层路线获得了较好的发展环境，但也有先天的不足，他们在民间的根基相当薄弱，一旦失去上层建筑的宽容和支持，他们的好日子也就到头了，数十年后的景教就是在那场道家佛门争斗的着名会昌法难中，景教被殃及池鱼，从此走向式威。
待他们走远后。
“卡卡。”突然一个清脆可爱的声音，打断了我的思索“你也要过节么？”
第一百九十六章隐隐帝乡远，瞻瞻肃命虔
“回殿下，我是保罗派，信奉的是圣特奥多尔和大天使萨麦尔，所奉的仪制与他们不同的”侍立一旁的大白鹅骑士周英奇，沉声道。
我顿时大奇，圣特奥多尔也就罢了，他是罗马时代军人的主保圣徒，圣特奥多尔是罗马世界皈依基督之后，为上帝而献身的圣人，用来激励所有的罗马士兵为心中的信仰而奋战。
而萨麦尔，却是圣经中堕落的大天使，拥有着十二翼和赤色之矛，身后跟随着散播死亡的地狱之犬，他也是通常所说的代表七宗罪的地狱七恶魔王之一，在历史上却是身为罗马人的守护者和君士坦丁堡的守护大天使。
至于保罗派，就更别说了。
“就是那个信奉善恶二元论，禁止偶像崇拜的保罗派”我忍不住开口道
他惊讶的表情一闪而过，随又老老实实应声“正是”
这保罗派当然不是为了纪念后世某只以保罗为名的种马而产生的
因为对圣经旧约的解释和引申的分歧，早期的天主教教会派系之一。
保罗派最早诞生在定居在小亚细亚的帝国平民，属于小市民和贫苦农民的教会，大多由贫苦的流民和士兵组成。罗马帝国的教堂大多存放着昂贵典雅的圣父圣子雕像，这样的参拜活动花费不是他们所能负担的起的，没有钱财供养那些昂贵的大教堂和繁复奢靡的圣职礼仪，
因此，主张恢复原始基督教朴素的面貌。并声明神界是和人界截然不同的二元世界，任何把神用人的模样雕刻出来的雕像，都是大逆不道的魔鬼行为。认为现世是罪恶的，耶酥是上帝派来考验世人的魔鬼，他们也因此被指责为缺失信仰的群氓而被取缔，于是他们最终揭竿而起，疯狂地捣毁教堂和圣像，虽然屡经迫害和镇压，却曾经小亚细亚建立起自己保罗派共和国。可以说，他们也是后世宗教改革中诞生的清教徒和新教运动最早的原型，其主张更接近被后世称做新教的基督教，只是他们失败了。
既然耶酥是魔鬼，保罗派的信徒自然不会去庆祝魔鬼的降生日了。不过我好奇他好歹是个军事贵族的家门，怎么也会去信仰这种贫民的东西。
“你的祖上是小亚细亚人吧。”
“是!”
保罗派诞生于拜占廷帝国的小亚细亚行省，影响最大，因为在常年抗击东方大食等民族的前线，有保罗派信仰的军人，依靠战功而成为帝国新贵，也没什么特别，
关于保罗派，我又想起另一宗可能正在发生的历史大事件。