此外，除了中国古代除了这些鬼魅外，还有许多稀奇古怪的妖兽，也很有意思，像是一角兽，就是传说中的神兽名，麒麟类，为瑞祥之物，出现的话，预示着天下一统则至。
这在《文选-刘琨进劝表》当中有记载说：“一角之兽，连理之木，以为休徵者，盖有百数。”
李善注：“《春秋感精符》曰：麟一角，明海内共一主也。王者不剐胎，不剖卵，则出于郊。”
以及人面鸮，传说中的怪鸟名。
其形如鸮而人面，雉身犬尾，其现尾旱灾之兆，其说始见于秦。
在《山海经-西山经》中记载说：“西南三百六十里，曰崦嵫之山??有鸟焉，其状如鸮而人面，雉身犬尾，其名自号，见则其邑大旱。”
还有人马，当然，这不是英雄联盟中的英雄名称，而是传说中的异鱼名，状似鱼而具人之手足耳目鼻。其说始见于晋。一作“马人”。
晋朝崔豹的《古今注-鱼虫》说：“人马，有鳞甲，如大鲤鱼，但手足耳目鼻与人不邑耳。见人良久乃入水中。”
类似的还有人蛇，也是传说中的异蛇名，状似蛇耳具人手足，食人，能直立行走。
清代陈元龙的《格致镜原》卷九十九引《蛇谱》：“人蛇，长七尺，色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身，尾长尺许，而人手人足，长三尺。人立而行，出则群相聚，遇人辄嘻笑，笑而已即转噬。然行甚迟，闻其笑即速奔可脱。”
还有九耳犬：这是传说中的猎犬。有九耳，其耳动则主人猎有所获。
在清代屈大均的《广东新语-神语-雷神》篇记载说：“陈时，雷州人陈鉷无子，其业捕猎，家有九耳犬，身灵。凡将猎，卜诸犬耳，一耳动则猎一首，动多则三四耳，少则一二耳。一日出猎，而九耳俱动。鉷大喜，以为必多得兽矣，有荆棘一区，九耳犬围绕不去。异之，得一巨卵，径尺，携以归，雷雨暴作。卵开，乃一男子，其手有文，左曰雷，右曰州。”
以及九尾狐，省称“九尾”，亦称“九尾禽”。
传说中的异兽。居青丘之山，食人。
其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。
又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。
《南山经》中有载：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
《白虎通》中也说：“德至鸟兽则九尾狐见。”
和九尾狐差不多的是九尾蛇，传说中的异蛇名。形体巨大，有九尾。
在清代袁枚的《续子不语-九尾蛇》篇中说：“茅八者，少曾贩纸入江西。其地深山多纸厂，厂中人日将落即键户，戒勿他出，曰山中多异物，不特虎狼也，一夕月皎甚，茅不能寐，思一启户玩月，瑟缩再四，自恃武勇尚可任，乃启开而出。”
“行不数十步，忽见群猴数十，奔泣而来，择一大树而上，茅亦上远窥。”
“旋见一蛇，从林际出，身入栱柱，两目灼灼，体甲皆如鱼鳞而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有声如铁甲。”
“然至树下，乃植其尾，旋转作舞状。每尾有小窍，窍中出涎如弹射树上。”
“猴有中者，者叫号堕地，腹裂而死。乃徐啖三猴，曳尾而去。茅惧，归，自是昏夜不敢出。”
类似的还有九尾龟，也是传说中的神龟，径尺余，有九尾。
在明代学者陆粲的《庚编-九尾龟》一书中说：“海宁百姓王屠与其子出行，遇渔父持巨龟，径可尺余，买归，击着柱下，将羹之，邻居有江右商人见之，告邸翁，欲以钱赎焉。商曰：‘此九尾龟，神物也。’皆验之，商因踏龟背，其尾两旁露出小尾各四。”
“便持钱乞王，王不肯，遂烹作羹，父子共啖。是夕，大水自海中来，平地三尺，逮水退，翁往视王某，但见衣衾再床，父子皆不知去向。人咸云：为水府摄去杀却也。”
说完了九个尾巴的，我们再来说说三只脚的，而这类神兽最为大家所熟悉的，恐怕就是三足金乌。
的确，三足金乌亦称“踆乌”、“阳乌”，是神话传说中神鸟名。居于日中，有三足。其说始见于汉。
在《玄中记》记载说：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”
神话传说中驾驭日车的神鸟名，为日中三足乌之演化。
在《洞冥记》卷四也记载说：“（汉武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘东北有地日之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足乌数下地食此草，羲和欲驭，以手掩鸟目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。’”
其次，传说中西王母所使之神鸟。有三，即青鸟。《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。”
省称“三足”，亦称“三趾”。传说中祥瑞之鸟。国有道则现。
其说始见于汉。《东观汉记-章帝纪》：“三足乌集沛国，白鹿、白兔、九尾狐见。”
除了三足金乌外，还有三足鳖：亦称“三足能（nai，音同“奈”）”。
传说中的异鳖，三足。其说始见于先秦。又传人食之则体化而亡。
《庚巳集》：“太仓民家，得三足鳖，命妇烹，食毕入卧，少顷，形化为血水，止存发耳。邻人疑其妇谋害，讼之官。时知县黄廷宣鞠问不决，乃取三足鳖，令妇如前烹治，取死囚食之，入狱亦化，如前人，遂辨其狱。”
还有三角兽，也是传说中瑞祥之兽名。
头生三角，王者法度修明则此物至。
帝王仪卫有绘其像之旗。
在《元史-舆服志二》中有云：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”
以及大风，传说中一种凶恶得鸷鸟。尧时为害于民，被羿射杀于青丘之泽。因其大，振翼则起风，故又说为风伯。其说始见于汉。
还有山膏：传说中怪兽名。其状如猪，好骂人。其说始见于先秦。
《山海经-山中经》有载：“苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善骂。”
包括王母使者：省称“王母”。传说中鸟名。
为西王母所使，在齐郡函山守护药函，其说始见于唐。
在唐代学者段成式的《酉阳杂俎-羽篇》中记载说：“王母使者。齐郡函山有鸟，足青，嘴赤黄，素翼，绛颡，名王母使者。昔汉武登此山，得玉函，长五寸。帝下山，玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母药函，常令鸟守之。”
王馀鱼：亦称“吴馀脍”、“吴王脍馀”、“脍残”。
传说中鱼名。其形如常鱼身之一面。相传越王勾践（或云吴王阖闾，又传吴王孙樌）脍鱼未尽，弃其残半于水中，遂为此鱼。
《异闻记》：“东城池有王馀鱼，池决，鱼不得去，将死。或以镜照之，鱼看影，谓其有双，于是比目而去。”
天狗：传说中神兽名。可禁凶害。其说始见于秦。《山海经-西山经》：“阴山??有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。”
天狐：传说中有通天之术的仙狐。
《玄中记-说狐》：“狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫??，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。”
天鹿：一说“天禄”。传说中奇异之兽名。其形似鹿而一角。为祥瑞之物。汉代有石雕像。
《宋书-符瑞志下》：“天鹿者，纯灵之兽也。无色光耀洞明，王者德备则至。”
天鸡：传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。汉代陶器已有其像。
在南朝梁任昉的《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树??上有天鸡，日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”
以及夫诸：同样是传说中异兽名。状如白鹿而有四角，其现为水灾之兆。
其说始见于先秦，在《山海经-中山经》中记载说：“敖岸之山??有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”
还有元仙，也是传说中异兽名。形似鹿而五、六头。
明代学者邝露的《赤雅》卷下中有云：“荼首，出羁縻州，似鹿而两头，食香草。其行如飞??亦有五、六头者，是名元仙，敬之终吉，射之悔亡。”
木客鸟：传说中鸟名。状如鹊，俗云木客所化，其说始见于汉。
在《异物志》中有载：“木客鸟，大如鹊，数千百头为群，飞集有度，不与众鸟相厕，人俗云‘木客’。”
包括五足兽：传说中异兽名。状如狮，有五足，为解形民之手所化。其说始见于晋。
晋朝学者王嘉的《拾遗记-晋时事》：“因樨国献五足兽，状如狮子；玉钱千緍，其形如环，环重十两，上有‘天寿永吉’之字。问其使者五足兽是何变化，对曰：东方有解形之民，使头飞于南海，左手飞于东山，右手飞于西泽，自脐以下，两足孤立。至暮，头还于肩上，两手遇疾风飘于海外，落玄州上，化为五足兽，则一指为一足也。”
日及：传说中异牛名。生于西域大月氏国，其肉割掉而复生。其说始见于晋。
《玄中记》：“大月氏有牛，名曰日及，割取肉一、二斤，明日疮愈。汉人入国，示之以为异珍。”
毛龙：传说中龙之一种。大禹治水，曾乘之。其说始见于晋。
同样是晋代学者王嘉的《拾遗记-虞舜》中记载说：“南浔之国，有洞穴阴源，其下通地脉。中有毛龙、毛鱼，时蜕骨于旷泽之中。”
“龙、鱼同穴而处。其国献毛龙，一雌一雄，故置牶龙之官；至夏代养龙不绝，因以命族。至禹导川，乘此龙。及四海攸同，乃放河纳。”
还有化蛇：传说中异蛇名。人面、豺身、鸟翼。其现为大水灾之兆。其说始见于先秦。
在《山海经-中山经》有云：“阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水，其中多化蛇，其状如人面而豺身，其音如叱呼，见则其邑大水。”
此外还有丹鱼，也是传说中的神鱼。出入又赤光环绕。以其血涂脚可步行水上。其说始见于北魏，后又传为祥瑞之物。
这在北魏着名学者郦道元的《水经注-丹水》中有讲过，书中说：“水（丹水）出丹鱼。先夏至十日，夜伺之，鱼浮水侧，赤光上照如火。网取之，割其血以涂足，可以不行水上。长居渊中。”
类似的还有丹雀：同样是传说中的神鸟。神农曾得其所衔九穗禾。
还是在晋朝学者王嘉的《拾遗记-炎帝神农》篇章当中有记载，书中云：“时有丹雀，衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”
还有丹虾，是一种传说中的巨虾。身长十丈，须长八尺。其说始见于汉。
在《洞冥记》中有载：“有丹虾，长十丈，须长八尺，有两翅，其鼻如锯，戴紫桂之林，以须缠身急流，以为栖身之处。马丹尝折虾须为杖，后弃杖而飞，须化为丹，亦在海傍。”
以及文文：传说中异兽名。状如蜂，尾分叉，反舌，好呼。其说始见于先秦。
在《山海经-中山经》：“放皋之山??有兽焉，其状如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。”
包括六足兽，也是传说中祥瑞之兽名。生六足。其说始见于南北朝时期。
《宋书-符瑞志中》中记载说：“六足兽，王者谋及众庶则至。”
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