的确，就像前文说的，鬼文化是文化学的一个分支，有着丰富的深邃的内涵，是伴随着人类文化出现而出现，是人类历史长河中的奇特的文化现象。
而鬼更是人类传统文化的重要组成部分。
按照民俗学的分类，鬼魅属于民间信仰之列。
在世界各民族历史中，都有源远流长的鬼文化的历史、文学、学术等的记载。
即使在近代科学、理性的冲击下，关于鬼的民间习俗仍然沉淀在现代人的心灵深处。
当然，这是在东方，至于西方的话，也有类似文化，不过西方文化中鬼怪的形象种类很少而且非常固定，比如吸血鬼、狼人。
近一百年以来，西方文学影视作品中不断出现的“吸血鬼”形象，可谓风靡全球，“嗜血的狂魔，僵尸，丑陋邪恶;拥有永不逝去的惊人美貌，谈吐高雅，身着华贵礼服，夜夜穿梭于上流社会的晚宴，具有超出常人的能力。”
这可以说是人们对于吸血鬼的总体印象。
《夜访吸血鬼》、《暮光之城》、《吸血鬼日记》等作品可谓赚尽人的眼球。
而中国的文学作品，由于时代政治文化的原因，“鬼”几乎在长篇巨着中消失了踪影，只是散见于一些简短的民间故事之中。
但是几千年来，中国文化中“鬼”的数量和种类要远远比西方丰富。
但是最有影响的大概就是“妖”了吧，而同时“妖”也最能反映中国文化的本质了。
“妖”古指一切反常怪异的现象和事物。
后又多用“妖怪”和“妖精”来指草木、动物等变成的精灵。
比如:蛇妖、猴妖、兔妖、竹妖、狐妖等等。
在这些动物和植物中由于狐狸嗅觉和听觉极好，行动敏捷，生性狡猾，再加上经常与人类接触，袭击家禽，容易修炼成人，它象征着虚伪、奸诈和狡猾。
因此在文学作品，民间传说中“狐妖”的出现频率要高于其他妖怪，所以“狐妖”在中国的鬼文化中是比较有代表性的。
由于吸血鬼以及狐妖都比较有代表性，因此下面我们可以选取一下吸血鬼和狐妖为例对比中西方的鬼文化以及其形成的深厚的社会文化根基。
虽然同为鬼怪但是两者的形象特征却有很显着的差异。
首先是西方文化中的鬼神观。
大家都知道，吸血鬼有固定化的实体形象，有自己的意志，甚至于有自己的家庭、宗派、信仰等等。
吸血鬼的基本特征大致有身体冰冷，嘴唇红艳，皮肤苍白，隐藏着长而尖利的犬牙，眼睛多为红色且发结很高，手指能变为坚硬锋利的爪子。
为什么是这样的特征而不是其他的特征呢?人们赋予吸血鬼这么一种特征是不是有现实的依据呢，在一些资料的记载中，有一种病——卟啉症患者会有如下的特征:
(1)惧怕阳光:卟啉是一种聚集在人的皮肤、骨骼和牙齿上的光敏色素。
大多数卟啉在黑暗中呈良性，不会对身体造成什么危害，但一旦接触阳光，就会转化为危险的毒素，吞噬肌肉和组织。
因此，卟啉病患者像传说中的吸血鬼那样，只能生活在黑暗世界里，不能见光。
(2)面容苍白:绝大多数卟啉症患者都伴有严重的贫血，这不仅因为他们通常只能生活在黑暗中，更重要的是卟啉会影响造血功能，破坏血红素的生成。
(3)不死之身:由于毒素的作用，卟啉症患者的耳朵和鼻子都会被其腐蚀，而皮肤上也会布满疤痕，使他们看上去格外苍老。
在欧洲的传说中，长生不死的人常常都会被描述为类似的样子，以讹传讹，就有了“吸血鬼有不死之身”的说法。
(4)牙齿尖利如狼:卟啉接触阳光后会转化为可以吞噬肌肉和组织的毒素，主要的表现之一就是它会腐蚀患者的嘴唇和牙龈，使他们露出尖利的、狼一样的牙齿。
腐烂的牙龈看上去总是血淋淋的，难免会让人联想起吸食鲜血的恶鬼。
而也有人认为是和狂犬病有关，狂犬病是一种中枢神经急性病毒性传染病，重病患者的症状与吸血鬼行动有许多相似之处。
比如富有攻击性、倾向于用嘴咬、**旺盛、喜欢夜间行动、对镜子和水极度恐惧反感等等。
由于当时落后的医疗水平，狂犬病无法得到确诊。
狂犬病人在患病之后，很容易被人认为是游荡的吸血鬼。
可以说吸血鬼的产生是由于人们对未知现象的畏惧，当可怕的形象赤裸裸的摆在人们面前，而人类又无法解释时，鬼怪就产生了。所以说吸血鬼的形象是有一定的现实基础的。
吸血鬼还有其他的一些特征:比如男的面貌英俊，体型修长高大，女的则妖娆美丽;本身是贵族，往往有自己的城堡;穿着黑礼服，配有外黑内红或全黑的披风和斗篷;智慧很高，力量极大，除了致命弱点外不怕任何攻击。
这些特点都是以中世纪几个历史人物为原型所衍生的。
当然这些外在的形象也是其吸引人的一种方式，通过外貌勾引人从而达到吸食人血的目的。
而除了这些现实因素以外，还和西方的基督教文明以及政府的推波助澜有很大的关系。
至于中国文化中的鬼神观的话，大家可以看到，相较于吸血鬼的形象，狐妖的形象似乎就没有很固定具体的特征了，就是人形，而且狐妖形象里面没有男性，几乎都是女性，尤其是美女，而且由于各个时期的审美标准不一样，所以相应的狐妖的形象会有一些的差别，但都是当时所认为的美女，符合当时的审美标准。
同样的狐妖为什么会是美女的形象呢，在中国的神话中，狐妖一般是狐狸经修炼、高人指点或吸收日月精华而变成人形的妖精，大都有化身妖娆女子迷惑人的本领达到伤害人的目的，追求更高层次的修炼。
狐妖的目的就是迷惑人，吸食人体精气，达到自身修炼，因此其形象特征就是美女。
和狐狸本身是有一定的关系的，首先狐狸这种动物喜欢女人的物品，比如说:围巾、小内裤等一些装饰品。
所以，人们总会在捕获狐狸后发现这些女人的东西，就认为狐狸成精后会变成女性。
并且认为是漂亮的女人，专门迷惑勾引男人，狐狸精由此而来。
其次狐狸温顺可爱和女性温婉的性格接近，这从性格特征上把女性和狐狸联系了起来。
从审美形象上，被视为美的脸蛋有两种一种是“荷花脸”，另一种是“瓜子脸”。
而狐狸的脸型最常见的脸型就是“瓜子脸”了，因此“瓜子脸”脸型的女性便跟狐狸拉上了关系——不是她们自己拉上的，而是别人硬给她们拉上的。
和根植于中国儒道佛文化上对于男女两性的看法有关。
男子爱美女、恋美女，却又担心阴气太盛而伤身，无论儒道佛，都主张节欲养生，所以对女子的诱毁借助对狐妖伤人的描述传达出来，狐妖故事是封建道德讲给男性听的寓言故事，用来警告男子**丧生以及不要为女子丧德。
我们可以看到欧洲的吸血鬼是由人变成了鬼怪，可以说吸血鬼是靠吸食人血而活的僵尸，永远无法看到光明;而东方的狐妖却是由动物变成了人，继续修炼就可以得道成仙。
这是两种完全相反的变异，但是共同之处就是长寿。
为什么是完全相反的变异呢，从起源上来看，吸血鬼是受到诅咒的，变成吸血鬼是一种惩罚，无论是圣经里记载的最早的吸血鬼原型该隐，还是出卖基督的犹太，他们都是受到了惩罚，永远只能靠吸食人血为生，不能见光明。
因此就会有那样的形象，锋利的牙齿有利于咬破猎物的血管，皮肤苍白是因为不能看见阳光。
所以最初的吸血鬼形象是非常丑陋和恐怖的，但是后期受人文主义思潮影响，由于文学作品的宣传以及吸血鬼和浪漫爱情扯到了一起，所以其形象就越来越好了，没有了最初的恐怖和丑陋。
而相对的，中国的狐妖形象是深受道家佛家以及儒家思想的影响，根植于早熟的农耕文明而产生的，尤其和道家修道成仙有密切的关系，他们相信万物皆有灵，通过一定的修炼可以达到永生，在他们看来人比动植物高一些，所以狐妖的形象在魏晋南北朝时期开始繁盛。
狐妖的世界和人类世界一样，也有善恶，可以说是对人类社会的暗喻和反衬。
而且在前面已经提到过狐妖的形象还有很大的警告作用。
因此，可以说中西方有不同的鬼文化，而且这些鬼有不同的形象特征，这些都是和文化宗教哲学有密切的关系的，有一个发展过程，虽然有很大的不同，但是也有很多的相似之处，都是原始人类在不理解很多事情的基础上加上充分的想象力所形成的宝贵财富，可以说这些鬼文化为文学影视作品增色不少。
中西文化有着悠久的历史，并且他们有着微妙的联系，不仅表现在文字，图象等，还表现在不同的历史阶段及生活环境。
中西方古代文化的差异，造就了不同的意识文化，导致了人们生活价值观的不同，因此中西方文化在神怪领域方面也存在一定的文化差异。
中国古代神怪故事文化有着历史悠久的普遍性和实践性。
远在石器时代已经出现魂灵观念随着灵魂观念的出现，产生了鬼怪文化，在殷商时期甲骨文中已有“鬼“字并有”鬼方“的记载。
除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么数量就非常之多，优秀的作品也颇不少。
志怪小说开始於魏晋。在这两代，受方土思想和道佛迷信的影响，一部分文人编写鬼神志怪故事，其中不乏想象丰富，文字秀丽之作。
比较突出的有干宝所作的《搜神记》等书。
而西方鬼怪故事的历史相对于中国神怪故事较短，欧洲中世纪14世纪左右，教会公开对外承认确实有吸血鬼存在。
吸血鬼的起源，最早是在基督教《圣经》上出现的。其人物为该隐。
17世纪末，“狼人”可以变成吸血鬼的传说开始出现。
18世纪，欧洲开始出现关于吸血鬼案例的官方报告。
据说，1725年，在一份关于吸血鬼的报告中，第一次出现了“吸血鬼”一词。吸血鬼的传说逐渐成为当时的一种神秘话题。
并且，中国的神怪故事中，在古人的灵魂信仰中结合结合人际关系建立善恶观念的同时，出现了善鬼和恶鬼。
善鬼和神是帮助人的，恶鬼是害人的。
考古资料说明早在新石器时代的仰韶文化中已有“凶死”和“善终”不同概念，以及凶死者必为“厉鬼”的概念。
古人所崇拜的神鬼内容有三类:一是天神上帝，日月星辰;二是社稷之神，四方之山川;三是人鬼祖先神，先公先妣诸母、诸子、旧臣等先世或当世形成的新贵族。
中国神开始经常是人兽的结合体，体现对图腾的崇拜。
而西方鬼怪大部分鬼怪是以完美人的形象出现，是人格化的神。
主要形象是吸血鬼和狼人。
从历史上考证吸血鬼的起源，可以追溯到“狼人”一词。
“狼人”起源于希腊的传说，指的是那些自杀或被教会开除教籍的人，死后被埋葬在未经宗教仪式祈祷过的地方，他们可以使自己的尸体不腐烂，并能够离开坟墓。
近半个世纪以来，狼人无疑已经成为西方神秘文化中最热门的话题之一，这种怪物平时从外表看与常人并无不同，但一到月圆之夜就会变身为狼中国的神有从男性向女性变化、从半人半兽向全人转变的趋势，而西方神话很少有这种情况。
还有就是中国神话强调团体意识和奉献精神，西方神话个性张扬、强调原欲。
中国神话更注重实用性，西方神话更注重灵魂救赎。
根本上讲不同是由于中国人强调个体应服从整体、西方更注重自我价值的区别，造成了神话的不同。
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