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《死海文书》第九页大天使福音目录中记载，人类在诞生之前混沌的世界是由三个境界交融创造的，也被称作三元界。
三境界中，位阶最高的是净天火之界，也被称之为元境界。
元境界是纯粹之灵与荒芜之心的神念之界，这里保存着一切灵的形与思想的根源，是神的意志凝结。
其次是创之界与智慧之界。
而创之界也被称作音天使之界，在这个境界中，最原始最古老的生命以其无限趋近于神形的姿态降生，而其中凌驾一切神形造物的便是具备净天火之灵的音天使。
因此音天使也被称作净天使！
传说中，音天使的降临点燃了生命的起源，是它的形在创世界中毁灭才赋予了三元界以生灵，人类乃至三元世界中的万物都是音天使的子嗣。
大天使福音中描述音天使拥有与天空比肩的高耸，与山脉相当的伟岸，它的身体纯洁无垢，它的声音福泽万物，背后的亚索德之环每旋转一周，世界万物便周而复始一次，在它踏过的地方，万物生长，在它眺望的远方，光明涌现，在它的形凋零之后，生命方得以起源。
在音天使之下有两位大天使，即象征规则与秩序之念的律天使与代表善意与自由的竖光天使。
律天使是音天使之下的神念凝结体，它也是唯一一个拥有完整物的形的神念天使。
传说中，律天使只有在无限界的光受到亵渎的时候才会降临三元的世界，而唯一能够亵渎无限之光的只有来自至暗的灵，因此律天使也被称作秩序的守护者，境界的平衡者。
大天使福音中描述律天使的形并不是唯一的，它可以化身成万事万物的姿态，这是为了便于其行走世间，聆听祈愿。
但一旦展开神念，律天使就会以纯白之躯，六翼、四指的形态出现，这与神念化的六翼大天使很相似，区别只在于律天使并没有完整的人类形体，也并不欣赏人类的审美约束，因而，通常的律天使是没有五官的，可在降罪的过程中，律天使为了吞噬至暗的侵蚀，拥有了令凡物感到恐惧和死亡的巨大之口与锋锐的牙齿。
竖光天使是音天使之下神念的净生体，它也是唯一一个完全不具备物的形的神念天使。
传说中，竖光天使从生命起源后就与三元的世界完整的融合在了一起，是它赋予一切万物以生机和延续，是它的念指引着个体对自我的崇高化。
因为竖光天使不具备物的形，所以也就从没人确切的见过它的样貌。
但大天使福音中描述竖光天使是一个沉睡的巨人，她常以人类女性的姿态侧卧原野，与众生的梦境连接，感受并消弭众生的痛苦。
竖光天使唯一能够以物的形出现的情况便是至暗的污浊让生灵的念不再平衡的时候，过度承载众生罪孽的竖光天使会从梦中惊醒，并以巨人的形态行走于世间，而她所过之处，一切纯粹的灵和完好纯净的形都会被其融汇进去。
直到世界不再拥有值得被守护的灵与形之后，竖光天使就会再次陷入沉睡，并直到净天火降临世界，亚索德之环旋转一周，三元的境界被再次唤醒的时候，被保留下的生命才会因竖光天使的逝去而重新获得自由。
以上三种神念天使被统称为创之境的使者，它们所传达的理念映射了人类对万事万物的理解和神念化概括。
这一点在多种神念教义中都有类似的记载。
只不过《死海文书》中所载的大天使福音描述的最为清晰而明确。
翻开下一页。
《死海文书》第十页无限之光与至暗的灵
无限的光描绘的是一个由光铸之卡巴拉守护的，为纯粹之灵提供永恒庇护与宁静平和的世界，描述中的无限之光由一男一女两性负责掌管。
其中男性以苍白的躯体，舒展双臂，高昂头部的姿态被镶嵌于光铸的卡巴拉之内，他的思想被苍白的枝干以冠冕的形态展开绽放，而这个临摹神念的冠冕被称之为——kether。
在kether的庇佑和光辉照耀下，纯粹之灵在失去形之后会在光铸的卡巴拉之树下拥抱宁静与平和，他们在这里将得到永恒和存在，却也同时失去了超越和自由。
不过这种超越和自由是相对的，是在选择的前提下失去的，并非强制。
而女性则以完好的躯体，纯洁的心灵独自一人在无限的纯粹之灵中保持清醒，她也是唯一一个在内心深处仍保留着至暗的灵的存在。
之所以要保留至暗的灵，是因为无限的光带来的同样可以是黑暗，而一旦彻底否定黑暗，光明亦失去本真和自我，所以，在守护光铸卡巴拉的女性掌管着体内保留下了至暗的灵，她对自由仍有期待，她对一切仍存有，但她必须在苦痛和折磨中安抚自己的灵魂，直至苍老和死去。
这是极其不公正的，也是至暗的灵唯一能够染指无限之光的路径，不过每一位成为守护者的女性都是意志经受过千锤百炼的存在，她们不但心智坚定不移，更对纯粹的美好始终保留着期待。
至暗的灵描述的是一个由至暗之匣隐匿的，为弥漫的和狰狞的欢愉提供放肆的境的世界，描述中的至暗的灵由一个形如石棺的至暗之匣盛放，同时在至暗之匣旁也有一男一女两性存在，不过他们不是掌管者，也非守护者，而是为至暗献礼的狂信徒。
其中男性双手环抱于胸，面朝至暗之匣呈蜷缩状，他的心脏是空洞的，笑容是欢愉的。
女性双手自然下垂，跪在至暗之匣前，头颅搁在至暗之匣上，双目被挖去，她的表情是狰狞的。
欢愉代表的是的极致，狰狞则是恐惧与愤怒的凝结。
在至暗的世界中，一切灵都会因为失去约束而得到真正意义上的自由，也同样会在至暗的庇护下失去自我的形，以致丑陋、肮脏……
但在至暗之匣中却也保存着kether的原始之形，它所代表的即为无限的光。
通过上述的这些记载，很容易让人联想到古老东方文化中的太极图，阴与阳，明与暗，在《死海文书》的记载中同样得到体现。
只不过与太极图的“和”不同，无限的光与至暗的灵始终都在试图彻底取代对方，以至于三元的境界出现了周而复始的诞生于毁灭。
人类作为三元境界中的智慧存在，在《死海文书》的记载中，正是这两种极端的矛盾凝结。
在《死海文书》第十三页心与体的记载中。
创世纪结束后，第一批人类降生，他们生来就是三元境界的凝结，注定在矛盾的螺旋中永生永世不得解脱，任何妄图染指神之禁地的人类都将遭受十倍、百倍的罪责惩罚。
那些高傲的让他因为不被尊重而受到凌辱。
那些谦卑的让他因为不被善待而受到欺压。
那些善良的让他因为不被公正而受到污蔑。
那些罪孽的让他因为不被爱戴而受到鄙夷……
…………
矛盾的螺旋中心一直在重复着这样往复的循环。
文明史发展以来，人类从未真正意义上得到宁静，或纯粹的自由，唯有被视作屈从，或视作空灵的选择能在这矛盾的漩涡中得到片刻的安宁。
《死海文书》第十五页真理的自由与觉悟的超越中记载。
凌驾人类的生命是不完全受制于道德构建的，它们在延续与意义中作出了选择。
把身形完全解放，以众生平等的谦和之姿重新审视自我之后，人类放得以超脱。
那些自以为是的文明于时光而言形同虚设，那些争论不休与战乱不止低贱而可耻。
若仰望星空能给人以渺小，吾辈更应当在喟叹中感召浩荡的伟大，不为利欲羁绊，以共心共德的觉悟去寻找真理的自由。
这一页中描述，音天使被比作更高智慧的凌驾。
一如蚂蚁与靴子，蚂蚁不知道靴子的危险，穿戴靴子的人亦不会因为行走中踩死过蚂蚁而感到过分的罪责。
卑劣的善念比纯粹的恶更狰狞可憎。
我们应当清醒的认识到，人类在境界中的定位或许与蚂蚁并没有什么区别。
我们此刻仰望的星空，或许和蚂蚁看到的瓶口是一样的。
在超越的过程中，沾沾自喜，自鸣得意，亦或者固步自封，保守都是不可取的。
但《死亡文书》第十六页抉择的公正中又记载道。
神的信徒问路人道“种地的农民与富绅谁更高贵？”
路人答“自然是富绅。”
信徒点点头，笑而不语，他又问道“那人与蜉蝣，谁更高贵？”
路人答“自然是人。”
信徒继续问“那种地的农民与蜉蝣呢？”
路人觉得无趣，没有继续作答。
信徒觉得失落，便不再开口，他行走于世间，看遍荣华，最后选择于内心的平和，便于山野深处隐居。
此时他有了自己的答案。
……
而人类，也应该有自己的答案。
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