在荆州，贾濬见识到了许多更艰辛、更无助的农户。他们流离失所，忍饥挨饿。他们衣不蔽体，居无定所。有的久病缠身，瘦骨嶙峋，和自己的家人，随时准备着死别。有的人，出门寻找生路。有的人，为了养家糊口，去偷去抢。
这不是人的本性，他们本不该这样的。人性是多元的、善恶并存的。但是行善使人更快乐这一点表明，人性是渴望善的。他们之所以去偷去抢，是因为他们要吃饭，要活命。求存，是所有生命体与生俱来的本能。
曹微在不顾矜持，魅惑邓朗；郭槐不顾贾峕意愿，把贾峕嫁给太子；贾峕心狠手辣迫害谢氿，捍卫自己太子正妃的地位；谢氿替贾峕诓骗贾濬，差点推贾濬入火坑……这一切，和因为挨饿受冻，去偷去抢的人，其本质，是一样的。都是出于人性，求存的本能。
这种本能，尽显了人性最原本的shòu性。以温饱为基础，从幼年时期开始的正确引导，也就是正确的教育，可以有效的压制人性中的shòu性。但任何shòu性行为，行恶的举动，都会加剧其内心的痛苦。
所以，想从根本上改善民生，改变社会风气，首先需要保证民众的温饱，其次是要传播良好的思想，和传授民众正确求存的技能。
贾濬陪曹氏在襄阳城，给女学堂授课的时候，曹氏身体不好。贾濬替曹氏准备课案，到了废寝忘食的程度。谢衡曾经打趣过她‘教书育人，也要先填饱肚子的。’当时饿得发慌的贾濬，深深的记住了当时饥饿的感受，和谢衡的话。不管是从民众个人温饱，还是社会乃至世界的祥和有序来看。粮食，都是首要问题。
时下，未嫁的女郎，已婚的妇人们为谋生，摆摊守铺也是寻常。但女郎穿男服，在世人眼中，仍旧还是不守妇道的表现。但是在荆州，贾濬不顾羊祜和他手下兵士。对她的鄙夷和蔑视，为了方便，终日男装出行。曹氏和贾濬一同穿男服，绝对不是仗着自己是将死之人而胡闹。曹氏是认可贾濬的思想，也支持女郎们入学读书，所以才学着贾濬，一起为女郎们领头开路。
起先学堂里的郎君们，业曾质疑和谴责过曹氏和贾濬。后来见二人对知识的掌握十分娴熟，对世态的分析，对荆州未来发展的见解，不输那些郎君。学子们的质疑，逐渐演变成了敬服。
经过一段时间的观察，羊祜也看出，曹氏和贾濬在荆州到处走访讲学，并非是出于新奇贪玩，仗着京中贵人的身份来胡作非为的。最终羊祜也认可了曹氏和贾濬，办了一间女学堂，支持女郎入学。学堂教授女郎们识字记账，侍桑织锦。
贾充知道贾濬喜欢种田，她在贾府里也一直也没闲着。自己院子里，能开垦的地方，都种上了蔬菜瓜果。但是贾充不觉得，贾濬能凭借柳氏留给她，那两个贫瘠的庄田，获得太大的收入。不过他这个女儿一向有主意，也不是他三言两句就能说动的。
看着女儿一把年纪还没嫁出去，贾充也不忍心拘束，表示支持道：“也好，有需要和阿父说，阿父有私房钱的。出门记得带上黑铁，你阿母那里要是没有合适的护院，阿父再给你们买一个。”
贾濬靠在老父肩头，心底暖暖的点头。贾充把贾濬送到了永年里的巷子口，眼光投向巷子深处，李婉的宅门处凝视了片刻，叮嘱贾濬道：“快进去吧，出来这么久了，你阿母会担心的。”贾濬自幼就被柳氏养野了，出门游历对于贾濬来说，是常态。早年李婉还担心贾濬出门在外不安全，现在李婉已经习惯了，看开了。虽然还是免不得担心，但是也知道贾濬的脾性，gān脆任她来去，只要活着回来就行。
贾濬和李婉提出，自己要搬来永年里居住的决定，李婉思来想去，点头道：“你阿姊和三姑娘已经出嫁，又都贵不可及，才没受到四姑娘招赘这件事的影响。你纵然比四姑娘年长些，到底还是闺阁待嫁的小姑子。眼下的贾府风评不佳，与你婚姻并无益处。我早有心把你接到永年里，和贾府脱了gān系。”
和贾府脱了gān系？贾濬茫然的看向李婉，李婉放下书籍，叹道：“你在贾府有好处，也有坏处。你阿父获封开国郡公，是异姓功臣的最高封爵。你胞姐是国家胞弟齐王的正妃，三姑娘又是太子妃。论权势地位，贾府炙手可热的程度，已大过皇后杨氏一族。你的婚事，如果被利用做政治联姻，那你阿父也是不能为你做主的。”
犹豫
李婉的话，倒是提醒了贾濬。当年她和王夷甫的婚事，是太后定下的。但是因为国家忌惮齐王，为了阻止王家、贾家与齐王的亲缘关系更进一层，国家才默许了先皇后杨燕，破坏贾府和王家的联姻。直到现在，贾濬回想起吉迁里返京路上，自己骑马狂奔在无人的荒野里差点丧命的遭遇还会觉得惊惧。回京都后又被流言所困，许久才得到澄清。