第111章 脱困

  笔记:

  传说爱神曾汲取那秀丽的科菲索斯河的水来滋润田园,还送来馥郁的轻风;那和智慧作伴的爱美之神,那辅佐一切的优美之神,替她戴上芳香的玫瑰花冠,送她到雅典。

  那有着神圣河流的城邦,那好客的土地,怎能够接待你——清白人中间一个不敬神的人,一个杀害儿子的人?且把杀子的事情再想一想!看你要做一件多么可怕的凶杀的事!我们全体抱住你的膝头,恳求你不要杀害你的孩儿!

  你不要这样讲,据说礼物连神明也引诱得动;用黄金来收买人,远胜过千百局言语,她有的是幸运,天神又在给她增添,她正值年轻,又是这里的王后;不说单是黄金,就是用我的性命,我也要去赎我的儿子,免得他们被放逐。

  孩子们,等你们进入那富贵的宫中,就把这衣饰献给你们父亲的新娘,献给我的主母,请求她不要把你们驱逐出境。这礼物要她亲手接受,这事情十分要紧!你们赶快去,愿你们成功后,再回来向我报告我所盼望的好消息。

  这两个孩子的性命现在一点希望都没有了,一点都没有了:他们已经走近了死亡。那新娘,那可怜的女人,会接受那金冠,那致命的礼物,她会亲手把死神的装饰品戴在她的金黄的卷发上。

  那有香气的袍子上的魔力和那金冠上的光辉会引诱她穿戴起来,这样一装扮,她就会到下界去作新娘;这可怜的人会坠入陷阱里,坠入死亡的厄运中……逃不了了毁灭!

  写作:

  “礼物能使天神和国王都瞎了眼睛。”无论是人还是神明,都生性贪婪,面对着礼物,自然难以抗拒。然后,吃人嘴短,拿人手短,一系列后续事情便心安理得,顺其自然的继续,发生,转折,结束。原来贿赂自古便有,东西贯通。

  与中国古代的神话传说不同,西方的神明好像更有“人气”。观点神话中的神仙,各个境界超脱,看透世俗,无所不至无所不能,超脱轮回,逍遥自在,无牵无挂,不食人间烟火,不重情情爱爱,无欲无求;而在西方的古典作品中,神明有喜有悲,有的善妒,有的心狠手辣,有的贪婪,有的奔放不羁,每一个神明都有其自己明显的性格特征,有性格上的不足,有对命运无可奈何的烦闷,有七情六欲,而不是被批量制造一般,各个面色清冷,喜悲难辨。能被礼物所引诱的神明,正是体现了西方神明的烟火气息。

  “既然英雄人物也不例外的一切人都被命运所支配和掌控,人的渺小有限和人的崇高伟大方才同时得到了凸显。我们一方面会经历‘造化弄人’的喟叹、对宇宙人生获得更透彻和更豁达的看法,一方面也会被剧中人物的奋起抗争而深深吸引和鼓舞,得到内在力量的激发。”我想,自古以来所讲的“开卷有益”说的也是这个意思吧。我们读各种各样的书,跟着书中的人物经历千百世,唏嘘其悲,欢喜其乐,然后从中汲取精神内核,来引导自己在现实生活的做法。笔记:

  传说爱神曾汲取那秀丽的科菲索斯河的水来滋润田园,还送来馥郁的轻风;那和智慧作伴的爱美之神,那辅佐一切的优美之神,替她戴上芳香的玫瑰花冠,送她到雅典。

  那有着神圣河流的城邦,那好客的土地,怎能够接待你——清白人中间一个不敬神的人,一个杀害儿子的人?且把杀子的事情再想一想!看你要做一件多么可怕的凶杀的事!我们全体抱住你的膝头,恳求你不要杀害你的孩儿!

  你不要这样讲,据说礼物连神明也引诱得动;用黄金来收买人,远胜过千百局言语,她有的是幸运,天神又在给她增添,她正值年轻,又是这里的王后;不说单是黄金,就是用我的性命,我也要去赎我的儿子,免得他们被放逐。

  孩子们,等你们进入那富贵的宫中,就把这衣饰献给你们父亲的新娘,献给我的主母,请求她不要把你们驱逐出境。这礼物要她亲手接受,这事情十分要紧!你们赶快去,愿你们成功后,再回来向我报告我所盼望的好消息。

  这两个孩子的性命现在一点希望都没有了,一点都没有了:他们已经走近了死亡。那新娘,那可怜的女人,会接受那金冠,那致命的礼物,她会亲手把死神的装饰品戴在她的金黄的卷发上。

  那有香气的袍子上的魔力和那金冠上的光辉会引诱她穿戴起来,这样一装扮,她就会到下界去作新娘;这可怜的人会坠入陷阱里,坠入死亡的厄运中……逃不了了毁灭!

  写作:

  “礼物能使天神和国王都瞎了眼睛。”无论是人还是神明,都生性贪婪,面对着礼物,自然难以抗拒。然后,吃人嘴短,拿人手短,一系列后续事情便心安理得,顺其自然的继续,发生,转折,结束。原来贿赂自古便有,东西贯通。

  与中国古代的神话传说不同,西方的神明好像更有“人气”。观点神话中的神仙,各个境界超脱,看透世俗,无所不至无所不能,超脱轮回,逍遥自在,无牵无挂,不食人间烟火,不重情情爱爱,无欲无求;而在西方的古典作品中,神明有喜有悲,有的善妒,有的心狠手辣,有的贪婪,有的奔放不羁,每一个神明都有其自己明显的性格特征,有性格上的不足,有对命运无可奈何的烦闷,有七情六欲,而不是被批量制造一般,各个面色清冷,喜悲难辨。能被礼物所引诱的神明,正是体现了西方神明的烟火气息。

  “既然英雄人物也不例外的一切人都被命运所支配和掌控,人的渺小有限和人的崇高伟大方才同时得到了凸显。我们一方面会经历‘造化弄人’的喟叹、对宇宙人生获得更透彻和更豁达的看法,一方面也会被剧中人物的奋起抗争而深深吸引和鼓舞,得到内在力量的激发。”我想,自古以来所讲的“开卷有益”说的也是这个意思吧。我们读各种各样的书,跟着书中的人物经历千百世,唏嘘其悲,欢喜其乐,然后从中汲取精神内核,来引导自己在现实生活的做法。笔记:

  传说爱神曾汲取那秀丽的科菲索斯河的水来滋润田园,还送来馥郁的轻风;那和智慧作伴的爱美之神,那辅佐一切的优美之神,替她戴上芳香的玫瑰花冠,送她到雅典。

  那有着神圣河流的城邦,那好客的土地,怎能够接待你——清白人中间一个不敬神的人,一个杀害儿子的人?且把杀子的事情再想一想!看你要做一件多么可怕的凶杀的事!我们全体抱住你的膝头,恳求你不要杀害你的孩儿!

  你不要这样讲,据说礼物连神明也引诱得动;用黄金来收买人,远胜过千百局言语,她有的是幸运,天神又在给她增添,她正值年轻,又是这里的王后;不说单是黄金,就是用我的性命,我也要去赎我的儿子,免得他们被放逐。

  孩子们,等你们进入那富贵的宫中,就把这衣饰献给你们父亲的新娘,献给我的主母,请求她不要把你们驱逐出境。这礼物要她亲手接受,这事情十分要紧!你们赶快去,愿你们成功后,再回来向我报告我所盼望的好消息。

  这两个孩子的性命现在一点希望都没有了,一点都没有了:他们已经走近了死亡。那新娘,那可怜的女人,会接受那金冠,那致命的礼物,她会亲手把死神的装饰品戴在她的金黄的卷发上。

  那有香气的袍子上的魔力和那金冠上的光辉会引诱她穿戴起来,这样一装扮,她就会到下界去作新娘;这可怜的人会坠入陷阱里,坠入死亡的厄运中……逃不了了毁灭!

  写作:

  “礼物能使天神和国王都瞎了眼睛。”无论是人还是神明,都生性贪婪,面对着礼物,自然难以抗拒。然后,吃人嘴短,拿人手短,一系列后续事情便心安理得,顺其自然的继续,发生,转折,结束。原来贿赂自古便有,东西贯通。

  与中国古代的神话传说不同,西方的神明好像更有“人气”。观点神话中的神仙,各个境界超脱,看透世俗,无所不至无所不能,超脱轮回,逍遥自在,无牵无挂,不食人间烟火,不重情情爱爱,无欲无求;而在西方的古典作品中,神明有喜有悲,有的善妒,有的心狠手辣,有的贪婪,有的奔放不羁,每一个神明都有其自己明显的性格特征,有性格上的不足,有对命运无可奈何的烦闷,有七情六欲,而不是被批量制造一般,各个面色清冷,喜悲难辨。能被礼物所引诱的神明,正是体现了西方神明的烟火气息。

  “既然英雄人物也不例外的一切人都被命运所支配和掌控,人的渺小有限和人的崇高伟大方才同时得到了凸显。我们一方面会经历‘造化弄人’的喟叹、对宇宙人生获得更透彻和更豁达的看法,一方面也会被剧中人物的奋起抗争而深深吸引和鼓舞,得到内在力量的激发。”我想,自古以来所讲的“开卷有益”说的也是这个意思吧。我们读各种各样的书,跟着书中的人物经历千百世,唏嘘其悲,欢喜其乐,然后从中汲取精神内核,来引导自己在现实生活的做法。笔记:

  传说爱神曾汲取那秀丽的科菲索斯河的水来滋润田园,还送来馥郁的轻风;那和智慧作伴的爱美之神,那辅佐一切的优美之神,替她戴上芳香的玫瑰花冠,送她到雅典。

  那有着神圣河流的城邦,那好客的土地,怎能够接待你——清白人中间一个不敬神的人,一个杀害儿子的人?且把杀子的事情再想一想!看你要做一件多么可怕的凶杀的事!我们全体抱住你的膝头,恳求你不要杀害你的孩儿!

  你不要这样讲,据说礼物连神明也引诱得动;用黄金来收买人,远胜过千百局言语,她有的是幸运,天神又在给她增添,她正值年轻,又是这里的王后;不说单是黄金,就是用我的性命,我也要去赎我的儿子,免得他们被放逐。

  孩子们,等你们进入那富贵的宫中,就把这衣饰献给你们父亲的新娘,献给我的主母,请求她不要把你们驱逐出境。这礼物要她亲手接受,这事情十分要紧!你们赶快去,愿你们成功后,再回来向我报告我所盼望的好消息。

  这两个孩子的性命现在一点希望都没有了,一点都没有了:他们已经走近了死亡。那新娘,那可怜的女人,会接受那金冠,那致命的礼物,她会亲手把死神的装饰品戴在她的金黄的卷发上。

  那有香气的袍子上的魔力和那金冠上的光辉会引诱她穿戴起来,这样一装扮,她就会到下界去作新娘;这可怜的人会坠入陷阱里,坠入死亡的厄运中……逃不了了毁灭!

  写作:

  “礼物能使天神和国王都瞎了眼睛。”无论是人还是神明,都生性贪婪,面对着礼物,自然难以抗拒。然后,吃人嘴短,拿人手短,一系列后续事情便心安理得,顺其自然的继续,发生,转折,结束。原来贿赂自古便有,东西贯通。

  与中国古代的神话传说不同,西方的神明好像更有“人气”。观点神话中的神仙,各个境界超脱,看透世俗,无所不至无所不能,超脱轮回,逍遥自在,无牵无挂,不食人间烟火,不重情情爱爱,无欲无求;而在西方的古典作品中,神明有喜有悲,有的善妒,有的心狠手辣,有的贪婪,有的奔放不羁,每一个神明都有其自己明显的性格特征,有性格上的不足,有对命运无可奈何的烦闷,有七情六欲,而不是被批量制造一般,各个面色清冷,喜悲难辨。能被礼物所引诱的神明,正是体现了西方神明的烟火气息。

  “既然英雄人物也不例外的一切人都被命运所支配和掌控,人的渺小有限和人的崇高伟大方才同时得到了凸显。

  重生之余先生我们重新认识下